Jiang Xueqin

Si hay algo de nuevo en esta coyuntura internacional, marcada por las guerras de Ucrania y de Irán, es la irrupción en el espacio digital de analistas y comentaristas políticos internacionales que ofrecen una interpretación de dichos acontecimientos, reñida con la que ofrecen los medios hegemónicos. O corporativos, o tradicionales como también los llaman.

La gran prensa, que diría Alberto Zalamea, el director de ese gran proyecto periodístico hoy completamente olvidado: el semanario La Nueva Prensa. Entre ellos sobresalen los estadounidenses: antiguos asesores de seguridad nacional, exmilitares, diplomáticos, profesores universitarios e incluso un juez. Todos ellos, como diría José Martí, “conocen el monstruo porque han vivido en sus entrañas”. Por lo que verles y escucharles es escuchar a verdaderos especialistas, que saben de lo que hablan, que no se limitan a repetir el discurso oficial y no se rinden a las consignas. Son auténticos patriotas, conscientes de que el rumbo que el presidente Donald Trump le ha impuesto a su amado país conduce directamente a la catástrofe.

Cito a algunos de ellos: Chas Freeman, Larry C. Johnson, Larry Wilkinson, Ray McGovern, John Mearsheimer, Andrew Napolitano. Hay que buscarlos en YouTube y escucharlos con atención si de verdad se quiere tener una opinión ilustrada sobre lo que realmente está pasando hoy en este mundo convulso.

Este colectivo también incluye especialistas muy destacados de otras nacionalidades, como el noruego Glenn Diesen y el suizo Pascal Lottaz. Y al chino-canadiense Jiang Xueqin. Cuyos análisis e interpretaciones de los juegos de poder a escala planetaria suelen abrir perspectivas tan insólitas como estimulantes. Porque incluyen el papel que desempeñan las religiones. En especial el cristianismo, cuya historia específica relee tomando muy en cuenta su entrelazamiento con la historia del judaísmo y subrayando la enorme importancia que tuvo en su formación el zoroastrismo, la religión fundada hace milenios por Ciro el Grande de Persia.

Gracias a las interpretaciones de Jiang, se comprende mejor qué es lo que realmente es el cristianismo y cómo todavía actúan en él doctrinas, creencias, liturgias, imperativos morales acuñados hace ya milenios. Aclaro que no es un ateo, ni tampoco uno de esos ilustrados que piensan que las religiones no son más que un subproducto del atraso y la ignorancia. Él es un historiador materialista.